農(nóng)耕文化是我國農(nóng)業(yè)的寶貴財(cái)富，建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國要立足農(nóng)耕文明的歷史底蘊(yùn)。新征程上，我們應(yīng)深刻認(rèn)識傳承優(yōu)秀農(nóng)耕文化的重要意義，把握農(nóng)耕文化賦能農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的辯證邏輯，以系統(tǒng)思維推進(jìn)農(nóng)耕文化守正創(chuàng)新，為加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國注入文化動能。

傳承優(yōu)秀農(nóng)耕文化是踐行“兩個結(jié)合”的實(shí)踐典范

我國農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根，以多元一體的文明形態(tài)承載著中華民族對自然規(guī)律與社會秩序的深刻認(rèn)知。其“天人合一”的生態(tài)哲學(xué)、“應(yīng)時取宜”的實(shí)踐理性以及“和合共生”的治理邏輯，構(gòu)成了人與自然辯證統(tǒng)一的文化基因庫。從刀耕火種到精耕細(xì)作，從農(nóng)事節(jié)氣到村規(guī)民約，農(nóng)耕文化既是物質(zhì)生產(chǎn)的技術(shù)集成，更是制度構(gòu)建的倫理表達(dá)，深刻體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀中“社會存在決定社會意識”的基本原理。這種文化形態(tài)根植于土地倫理與集體實(shí)踐，通過代際傳承將生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)升華為生態(tài)智慧，實(shí)現(xiàn)了“自然再生產(chǎn)”與“文化再生產(chǎn)”的有機(jī)統(tǒng)一。

傳承優(yōu)秀農(nóng)耕文化是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的鮮活實(shí)踐載體。其“天人合一”的生態(tài)觀與馬克思主義人與自然關(guān)系理論高度契合，“守望相助”的治理觀與社會主義集體主義價值觀內(nèi)在相通。在“兩個結(jié)合”指引下，農(nóng)耕文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化體現(xiàn)為三重維度：一是生態(tài)維度，將傳統(tǒng)循環(huán)農(nóng)業(yè)智慧與現(xiàn)代綠色技術(shù)結(jié)合，構(gòu)建低碳農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系；二是治理維度，通過村規(guī)民約的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，推動自治、法治、德治融合的鄉(xiāng)村善治；三是價值維度，以“耕讀傳家”精神涵養(yǎng)職業(yè)農(nóng)民，強(qiáng)化鄉(xiāng)村振興的主體自覺。這一過程不僅驗(yàn)證了馬克思主義中國化時代化的理論張力，更在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)升級、生態(tài)保護(hù)等領(lǐng)域形成實(shí)踐范式，為農(nóng)業(yè)強(qiáng)國建設(shè)提供方法論支撐。

農(nóng)耕文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展形成了諸多實(shí)踐典范。這些活態(tài)遺產(chǎn)不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)智慧的物化載體和資源寶庫，例如，浙江青田稻魚共生系統(tǒng)通過“一田兩用、稻魚雙收”模式，帶動畝均收益大幅提升；云南紅河哈尼梯田的垂直灌溉系統(tǒng)構(gòu)建“四素同構(gòu)”生態(tài)循環(huán)模式，探索出“森林碳匯+生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品”生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn)新路徑。這些實(shí)踐表明，通過對農(nóng)耕文化進(jìn)行基因解碼與現(xiàn)代表達(dá)，能夠有效破解農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展中存在的生態(tài)約束、產(chǎn)業(yè)低端化和治理碎片化等難題，為農(nóng)業(yè)強(qiáng)國建設(shè)注入文化底蘊(yùn)與創(chuàng)新動能，同時為全球農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供中國樣本。

農(nóng)耕文化動態(tài)適應(yīng)與能動引領(lǐng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程

農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化是建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國的內(nèi)在要求，其本質(zhì)是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的系統(tǒng)性躍遷。農(nóng)耕文化在此進(jìn)程中展現(xiàn)出“守正創(chuàng)新”的辯證特質(zhì)：既通過動態(tài)調(diào)適機(jī)制適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)力變革需求，又以價值引領(lǐng)功能重構(gòu)生產(chǎn)關(guān)系演進(jìn)方向，形成社會存在與社會意識的辯證互動閉環(huán)。馬克思主義唯物史觀指出，社會意識根植于社會存在并具有能動反作用。農(nóng)耕文化作為社會意識范疇，既源于以土地為核心的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式（即社會存在），又以“天人合一”的生態(tài)倫理和“和合共生”的治理智慧反作用于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展，推動物質(zhì)生產(chǎn)與文化價值的雙向賦能。

在生產(chǎn)力維度，農(nóng)耕文化通過技術(shù)革新與制度創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)適應(yīng)性躍升。其一，傳統(tǒng)生態(tài)智慧與現(xiàn)代科技深度融合，形成綠色生產(chǎn)力創(chuàng)新體系。農(nóng)耕文化中“辨土肥田”“地力常新”的土壤養(yǎng)護(hù)理念，通過衛(wèi)星遙感、智能傳感器等技術(shù)轉(zhuǎn)化為數(shù)字化地力監(jiān)測系統(tǒng)，支撐“藏糧于地、藏糧于技”戰(zhàn)略落地。其二，土地制度的文化基因激活要素配置效能。三權(quán)分置改革在穩(wěn)定農(nóng)戶權(quán)益的歷史傳承?基礎(chǔ)上，推動形成?“小農(nóng)戶+新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體”協(xié)同發(fā)展格局?，既保障農(nóng)民土地權(quán)益和財(cái)產(chǎn)性收入，又促進(jìn)農(nóng)業(yè)規(guī)模化經(jīng)營提質(zhì)增效。這種“技術(shù)—制度”協(xié)同創(chuàng)新，使農(nóng)耕文化從經(jīng)驗(yàn)傳承升維為全要素生產(chǎn)率提升的驅(qū)動內(nèi)核。

在生產(chǎn)關(guān)系層面，農(nóng)耕文化以生態(tài)倫理重塑現(xiàn)代化發(fā)展范式。農(nóng)耕文化中“守望相助”“村社共治”等鄉(xiāng)村治理傳統(tǒng)，是構(gòu)建自治、法治、德治相結(jié)合的現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理體系的重要文化資源。這種生產(chǎn)關(guān)系優(yōu)化，推動形成生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會協(xié)同共進(jìn)的現(xiàn)代化路徑。

農(nóng)耕文化動態(tài)適應(yīng)與能動引領(lǐng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程，構(gòu)建起“物質(zhì)—文化”雙重再生產(chǎn)的中國特色農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化范式。通過推動農(nóng)耕文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了文化動能向技術(shù)革新、制度創(chuàng)新、治理優(yōu)化的轉(zhuǎn)化邏輯。這種以文化為根基的農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化道路，不僅是破解發(fā)展與保護(hù)二元對立的范式，更是物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的智慧。

傳承優(yōu)秀農(nóng)耕文化加快建設(shè)中國特色農(nóng)業(yè)強(qiáng)國

當(dāng)前，我國正處于從農(nóng)業(yè)大國邁向農(nóng)業(yè)強(qiáng)國的歷史性跨越階段。在“兩個結(jié)合”指引下，立足農(nóng)耕文明的歷史底蘊(yùn)，以馬克思主義實(shí)踐觀為指引，系統(tǒng)推進(jìn)農(nóng)耕文化守正創(chuàng)新。這一過程通過將農(nóng)耕文化的生態(tài)理性轉(zhuǎn)化為綠色發(fā)展動能，治理智慧升維為制度創(chuàng)新源泉，文化認(rèn)同凝聚為價值共識，最終形成物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)共進(jìn)、民族性與現(xiàn)代性深度交融的農(nóng)業(yè)強(qiáng)國建設(shè)路徑。

轉(zhuǎn)化生態(tài)智慧，以綠色發(fā)展理念引領(lǐng)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國建設(shè)范式。人類社會發(fā)展需在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行物質(zhì)變換。農(nóng)耕文化中“人與自然是生命共同體”的生態(tài)觀，與新發(fā)展理念和生態(tài)文明建設(shè)高度契合，其“道法自然”的耕作倫理和“輪作休耕”的循環(huán)體系為現(xiàn)代綠色農(nóng)業(yè)提供了理念指導(dǎo)。通過將傳統(tǒng)生態(tài)智慧轉(zhuǎn)化為低碳技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和制度設(shè)計(jì)，推動農(nóng)業(yè)強(qiáng)國建設(shè)向資源集約化、產(chǎn)業(yè)低碳化躍升。農(nóng)耕文化的生態(tài)理性通過“順天應(yīng)時”的實(shí)踐邏輯，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)從資源消耗型向生態(tài)友好型轉(zhuǎn)型，構(gòu)建生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會協(xié)同共生的可持續(xù)發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的辯證統(tǒng)一。

激活資源稟賦，構(gòu)建農(nóng)耕文化賦能的多維支撐體系。農(nóng)耕文化內(nèi)含的經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)、科技等多維度價值為農(nóng)業(yè)強(qiáng)國建設(shè)提供了獨(dú)特的資源稟賦。在人才維度，“耕讀傳家”精神通過職業(yè)農(nóng)民培育體系強(qiáng)化主體自覺，將鄉(xiāng)土文化認(rèn)同轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動力；在科技維度，傳統(tǒng)生態(tài)智慧與現(xiàn)代生物技術(shù)深度融合，推動種質(zhì)資源創(chuàng)新與綠色生產(chǎn)模式迭代；在資金維度，農(nóng)耕文化IP通過數(shù)字化賦能形成資源集聚樞紐，吸引社會資本參與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)升級。這一多維支撐體系通過文化基因的解碼與重構(gòu)，將農(nóng)耕文化的實(shí)踐智慧轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代生產(chǎn)要素，形成人才、技術(shù)、資本的協(xié)同驅(qū)動機(jī)制，為農(nóng)業(yè)強(qiáng)國建設(shè)注入系統(tǒng)性動能。

創(chuàng)新治理機(jī)制，推進(jìn)農(nóng)耕文化基因與現(xiàn)代制度體系的耦合重構(gòu)。農(nóng)耕文化中的治理基因和治理邏輯通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成具有韌性的制度設(shè)計(jì)，為農(nóng)業(yè)強(qiáng)國制度創(chuàng)新提供了歷史參照系。“家國一體”的文化認(rèn)同與基層黨組織引領(lǐng)結(jié)合，增強(qiáng)治理共同體的凝聚力。“村社共治”傳統(tǒng)和“德業(yè)相勸”倫理通過融入現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理體系，推動實(shí)現(xiàn)治理體系與治理能力現(xiàn)代化。鄉(xiāng)規(guī)民約的道德規(guī)訓(xùn)功能與法治剛性約束互補(bǔ)，化解鄉(xiāng)村治理碎片化難題。這種制度耦合既傳承了農(nóng)耕文明的集體理性，又適應(yīng)了現(xiàn)代社會的復(fù)雜治理需求，為農(nóng)業(yè)強(qiáng)國提供穩(wěn)定的制度保障。

【理響中國】以優(yōu)秀農(nóng)耕文化筑牢農(nóng)業(yè)強(qiáng)國建設(shè)的文化根基--理論-中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng) (people.com.cn)